習慣了由《道德經》“導引”而練就的思辨模式（就是我前面所述的“問十萬個為什么”之法），也就更容易跳出《論語》去看《論語》，就像看四大名著（除了三國演義），就像看周星馳和姜文的電影。這樣看的已經不是《論語》，而是看懂了背后孔子成為圣人的一生，自然也就明白了道。可以打個不夠恰當的比方，如果說道德經比作教材，有類似我們國內家長認為的西方教育的優點，開放式不設標準答案，帶動孩子鍛煉思維能力而不是記憶答案；而《論語》的編寫卻有點像中國傳統的教育方式；雖然我們國人還是有少量福報娃，能知道繞到書本背后去探究、思辨和總結方法論，就像也有少量有佛緣的讀者類似地能從《論語》中讀出更深刻的“道”一樣。看來，如同《道德經》之于老子，《論語》也和孔子的人生互為因果，這也是“命”。
繪圖：E20創意中心“一口鳥”總監
后記
南懷瑾老先生曾說儒家是糧店，我理解是出道時的必須品，當然也要伴一生；說道家是藥店，我理解是中年為求“不惑”態的解藥；說佛家是百貨店，這個我目前還沒悟透。年少時我錯過了《論語》，感覺至少多走了十年的彎路。現在正是讀“老莊”的年份，但我看到的常規解讀，常常把“老莊”理解為躺平或出世的，不能提起我的興趣，覺得沒啥意義。而高人能在其中解出入世的妙處的，往往認知難度會更高，卻更加有益。世道愈艱，唯修行者可以穿越之，修“老莊”，不是為了遁世，而是為了獲得韌性和更好的“認知”力。對于也許正處于逆境中的一些朋友，我再次分享我的另一個小視頻，與各位共勉。
注釋：
〔1〕此句出自宋代釋師觀《偈頌七十六首之二十八》，意指佛法很是深奧，有5000聽眾因之而離場。
〔2〕布袋和尚，五代時后梁時浙江奉化的高僧，其經常臉帶笑容，手提布袋，世傳為彌勒菩薩或彌勒佛之應化身。
〔3〕參見佛教《華嚴經》：“謂心佛眾生。雖在因在果。迷悟不同。然其理性所具。本來平等。初無有異。故經云。心佛及眾生。是三無差別。一心無差別謂一念心體。凡圣不二。”大概意思是說，所有的眾生，所有的心跟佛的心原來都是一模一樣的，沒有任何區別，宇宙萬有，一切世界都完全平等。
〔4〕此段話出自《道德經》第七十章，本系列第三十一篇對其有專門解讀。
《管理學之“道”與實踐》的目錄
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編輯：李丹
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