人生總起個大晚,這次難得趕個早集|君子不器|上

時間：2024-10-21 09:44

來源：中國水網(wǎng)

而國內(nèi)咨詢界的大神之一，給華為做基本法的彭劍鋒老師，則已開始大量用禪來談管理創(chuàng)新的心法了：創(chuàng)新與中國禪——慧能的八大創(chuàng)造創(chuàng)新與啟示（收藏版） ??。（←請點擊相關閱讀）

更不用提當下王陽明的火熱。其實六祖的禪，陽明的心學，和老子的道，都是國學幾千年合流的智慧，尤其是入世修的觀點，那是異曲同工，當年的稻盛和夫就是憑借這些，在類似的時局下一舉成名的。要說最早關注道德經(jīng)的，還是E20的傅濤老師對道德經(jīng)的研究，遠遠走在了時代的前面，導致“上善若水”寫滿了E20辦公樓的每個角落。此處，又要再次感謝傅老師的支持，以及E20這份工作給我的機會，讓我早了上述這些大神們一年，寫出書來，否則他們的書出來，我可能未必再想動筆了?；蛘呶以诒緯?，實現(xiàn)的將這部“萬經(jīng)之王”打碎了重構出來屬于自己的思想體系的目標，難免會受到這些大神們的著作的影響，這對篤信不跪和“接化發(fā)”模式的我，也是遺憾的。（相關閱讀：薛濤：讀道德經(jīng)的管理學體會——用“接化發(fā)”來讀書）

好友明華總調(diào)侃我的書不好讀，實在不能給人一個痛快的解法。但我估計等那些大神們寫出來，也不會有這么的美事兒。因為在當下，已經(jīng)沒有了那么簡潔明快的破局機會。

孫明華總在2024水業(yè)戰(zhàn)略論壇上談到《道與得》這本書

我還是幸運的，之前遍查京東圖書，還沒有真正將道德經(jīng)解讀和管理學實踐完美結合且深度交融的書籍在市。我寫解讀之時，只是曾經(jīng)在前面不到一個月草草看過曾仕強老先生的一些解讀，繼“玄”的解字通關以后的后倆月，一通百通，也就不用再參閱他人的解釋。不受其他大神們的系統(tǒng)性影響來解這本書，對于我再次是一次幸運。我在第一版序言中曾說，年少時候錯過論語，工作生活各個方面真叫是起了個“大晚”。這次寫書，卻真是幸運的趕了個早集。

讀道德經(jīng)的管理學體會-上 | 終始：玄-有無-做好人解讀32

讀道德經(jīng)的管理學體會-下| 終始：玄-有無-做好人解讀32

沒有了火熱時代的順風車，自然《道與得》的熱度不能與PPP那本相比，PPP的書三年內(nèi)歷經(jīng)三印售罄，很快迎來了二版。這事兒還是讓我心中動了念，我的第二本書，也希望未來有個二版，同樣給自己的某一項研究，畫上一個美好的句號。在我去年夏天通宵達旦的拼了“中（年）”命，真的用三個月寫完了二十萬字，完成了上一個幾乎自不量力的FLAG（因一篇“奉”的熱文立下了花三個月成一本書）后的某日，我曾經(jīng)對和我一起編書的八仙里的“毛毛”說,我要認真的把莊子、佛學、心學乃至西哲再讀幾年并編寫進去，可能至少還要三年。現(xiàn)在看，這第二個FLAG要完成的難度和時間，只大不小，只長不短。（相關閱讀：薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點管理學體會（一））

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與作者一起參與創(chuàng)作的團隊巧合的是8個人（薛濤、谷林、全新麗、趙一鳴、郭永偉、毛茂喬、李曉佳、汪茵），大家戲稱這是“八仙”的組合，并請一鳴設計留下了這樣一張漫畫，放在了本書的前勒口處。

二、儒釋道的合流和帛書的意義

其實，二版多少也就算個執(zhí)念，這本書一定稿，我就已經(jīng)開始了修訂，那是真總覺得沒寫完善。對于莊子、佛學、心學乃至一些西哲、教育學和心理學的道理，在三個月里是囫圇吞棗的，對于道德經(jīng)本身的理解，也還有很多淺薄之處。書成之后，我從傅佩榮大師開始，認真讀了一些道德經(jīng)的本經(jīng)解讀。當然道德經(jīng)的解讀汗牛充棟，限于我的學習能力和時間限制，讀的也都是學術流中的普及版。我很高興的是，讀完之后（包括結合帛書版的解讀）再回頭看，就我明確的目標（管理三對和認知三格）出發(fā)，我自己對道德經(jīng)解讀中自己“民科”般構造的系統(tǒng)（人書金字塔、陰陽全譜論等）依然立得住足，尤其是限定于在我定位的上述目標的前提下，運用到管理和認知，不糾纏于學術，不癡迷于玄學，還與一些作者頗找到不少共識。

注：在本書的序言中介紹，“個人成長和組織成長，個人戰(zhàn)略和組織戰(zhàn)略，個人管理和組織管理”被作者概括為“管理三對”。（相關閱讀：薛濤自序：解析管理之“道”與認知之“得”）

作者對“認知三格”下的定義：認知=價值觀（格）+思維能力（格）+創(chuàng)新力（破格），認知就是“格”在人世間的反復過程。（相關閱讀：薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點管理學體會（一））

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編輯：李丹

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