薛濤《道與得》第一、二講6.5h視頻觀看通道及第三講預告

時間：2025-04-21 11:20

來源：中國水網

視頻注解：第一章和第二章內容

第一章緣起性空——《金剛經》

內容簡介：

本章圍繞《金剛經》中“緣起性空”的概念展開，重點講作者寫《道與得》這本書的緣起，以及為何選擇將中華傳統文化與中西方管理學相融合來解讀《道德經》。通過對“接化發”、“三yu”、“認知三格”、“管理三對”等內容的解析，來重點回答“如何不讀成書呆子？”

第二章玉汝于成——《詩經》

本章圍繞《詩經》中“玉汝于成”的概念展開，重點講述了作者在創作《道與得》100多天中的難忘小故事，展現在寫作過程中的心路歷程，以及作者是如何突破寫作難點不斷升階的。用“模糊的正確”、“動起來再說”解答了《道與得》成書的篇章設置是如何考慮的，以及回答了為什么這本書是將《道德經》的章節順序打亂了進行解讀。這一章節中，也通過解字“玄”、“和光同塵”，來詮釋“漢字之美”，將聽眾感知帶入，發出靈魂之思“我們其實都是文盲？”

視頻注解：第三章和第四章內容

第三章有無相生——《道德經》

本章圍繞《道德經》中“有無相生”的意境展開，接第二章將“玄”作為重點解析，講述人性的核心就是“有無”，即“自私”與“無私”。人生之美正是“自私”與“無私”不斷碰撞而產生的美。而后從對“玄”的深入解析入手，點出一切都是陰陽體，而陰陽是互含和相互轉化的。從而回答“自私是錯的嗎？”，點出具體到職場企業管理中，管理者要先尊重個體的自私，然后克制自己的自私，用更高的“欲”替換個體的較低的“欲”，這樣才能形成成長型組織的構建。

第四章惟精惟一——《尚書》

本章圍繞《尚書》的“惟精惟一”概念展開，對應第三章提到的“玄”即“辯證法”，本章重點介紹“一”即“系統論”，解析《道德經》中隱含的系統論原理，認為《道德經》中“道”有三個含義：道生一（宇宙本源）；宇宙的基本規律；萬物互聯而歸一的動態系統。以此為基礎深入剖析何為“不爭”，讓聽眾真正理解系統論和不爭，而后明白不能在“短因實果”上盲目下功夫，回答“如何避免傻傻的努力？”

視頻注解：第五章、第六章、第七章內容

第五章頓見真知——《壇經》

本章圍繞禪宗《壇經》的“頓見真如”概念展開，探討直覺、悟性與智慧的關聯。以老子“知不知尚矣”強調自我認知的重要性，指出意識到“知道自己不知道”是開悟的起點，并結合儒家反省與道家陰陽哲學，分析常識、知識、學識、見識、膽識的循環遞進關系。本章中重點回答了如何理解直覺？提出直覺是大腦為節能形成的“程序包”，兼具效率與局限，需通過反思和破除跳躍性推斷（反直覺）平衡其利弊。同時將西方邏輯學中的方法論與東方哲學對比，認為量子力學的“非邏輯”與經典力學的“邏輯”對應陰陽互生，強調形而上與形而下（知行合一）的結合。用人書金字塔中公理、定理等推演，生動詮釋人生金字塔的內涵。本章中也進一步對“慧極必傷”、“情深不壽”、“心觀力”等進行解析，通過實踐與心觀力突破認知邊界，實現“大道至簡”的哲學境界。

第六章知行合一——《傳習錄》

本章重點回答“如何理解儒家”。圍繞《傳習錄》中“知行合一”的理念展開，探討王陽明哲學對儒家、佛家、道家的融合。深刻解析了南懷瑾提出的“儒家是糧店，道家是藥店，佛家是百貨店”，認為儒家作為“底座”不可或缺，而《道德經》則起到東西方哲學橋梁的作用，是“無為而無不為”的入世之書。

第七章自知者明——《道德經》

本章以第六章為基礎，深入分析儒釋道合流的思考以及儒釋道與薩特理論的對應關系，借蘇軾與佛印的故事引入，圍繞《道德經》中提到的“自知者明”的概念展開，強調“自我認知”的重要性。本章重點闡述了對《道德經》“二生三” 理念的理解，即辯證法與系統論結合，以此引申提出組織管理要構建學習型組織。分析何為“既要又要”，如何做到“既要又要”，從而實現從成長性思維到學習型組織（組織管理）的構建。重點回答了“學習型組織的意義”。

第二講相關內容獲取通道：

3月17日，薛濤在E20兩山科匯館產品中心進行了第二講，第二講面向E20內部全體員工展開，全長近4小時，既以第一講內容為基礎，又完全不同于第一講，不僅更加深入、全面，更有諸多鮮活的案例分享。為什么會有第二講近4小時全新內容的產生呢？可以說是由于第一講《作者面對面》欄目籌備過程中的一個偶發的小小沖突，才成就了第二講的完美呈現（具體可看下方短視頻）。